Interculturalidad

VV.AA. (2019): «Mutilación genital femenina. Cinco propuestas de modificación del Protocolo de actuaciones para prevenir la mutilación genital femenina y algunas reflexiones», en Educació Social: Revista d’Intervenció Socioeducativa, 2019, núm. 73, pág. 139-150.

Este artículo propone cinco modificaciones del Protocolo de actuaciones para prevenir la mutilación genital femenina del Departamento de Acción Social y Ciudadanía de la Generalitat de Cataluña (2007). La más destacable tiene que ver con la exploración genital.

El Protocolo establece que cuando una menor de edad en situación de riesgo debe realizar un viaje a su país de origen, se le debe realizar una exploración genital antes y después del viaje y no establece la necesidad de pedir el consentimiento libre y informado de las chicas o de sus progenitores, aunque la ley ya obligaba a ello cuando fue redactado y aprobado. La negativa o resistencia de algunas chicas a la exploración genital destapa y plantea cuestiones de poder, apoderamiento, algorimización de la acción profesional y relación de la ética con el trabajo técnico, sobre las cuales el último capítulo hace algunas reflexiones.

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Vergés, J. (coord.), Canimas, J., Carreras. C., Molina, E. et alt. (2017): Diversitat religiosa i laïcitat a les escoles i hospitals de la ciutat de Girona, Girona: Documenta Universitaria.

Este libro corresponde al informe realizado en el marco de un proyecto de investigación otorgado a la Cátedra Ferrater Mora por parte de la Dirección General de Asuntos Religiosos el año 2015 (La laïcitat positiva a Catalunya: raonabilitat, límits i aplicacions, RELIG2015). La parte central del proyecto consiste en un estudio empírico sobre la actitud de determinados colectivos de la ciudad de Girona ante la religión  y la diversidad religiosa. En concreto, el estudio quiere comprobar qué tratamiento se da a la religión y la diversidad religiosa en escuelas y hospitales de Girona y ver si se tiene una actitud de laicidad positiva, o no.

Esta publicación recoge resultados del proyecto de investigación financiado el año 2015 por la "Direcció General d'Afers Religiosos" del "Departament de Governació i Relacions Institucionals" de la Generalitat de Catalunya (La laïcitat positiva a Catalunya: raonabilitat, límits i aplicacions, RELIG2015) en la Cátedra Ferrater Mora de Pensamiento Contemporaneo del Departamento de Filosofía de la Universidad de Girona.

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Canimas, J. (2016): «Quina mena de laïcitat han de practicar els centres educatius?», en Perspectiva Escolar, julio 2016, núm. 388, pág. 14-18.

¿Qué lugar tiene que tener la religión en los centros educativos de una sociedad democrática? En este artículo: (i) se presenta el panorama conceptual que invita y obliga a la reflexión (sociedad secularizada, sociedad postsecular, confesionalidad, laicidad de abstención, laicidad positiva, laicidad de diálogo y laicismo); (ii) se considera que, hoy, los centros educativos públicos de Catalunya practican un modelo entre la laicidad de abstención y la positiva; y (iii) se defiende un modelo educativo en el cual la religión y la espiritualidad tengan cabida, que el autor denomina de laicidad de diálogo y contrastación.

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VV.AA. (2016): «Ètiques i estètiques als CRAE (I): pírcings, dilatacions, tatuatges i micropigmentacions dels nois i noies atesos», en Butlletí d’Inf@ancia, abril 2016, núm. 94.

La cuestión de los piercings, las dilataciones, los tatuajes y las micropigmentaciones de los chicos y chicas que viven en los Centros Residenciales de Acción Educativa (CRAE), es una cuestión educativa importante y, en algunas situaciones, difícil de abordar: ¿se tienen que permitir?; ¿se tienen que autorizar?; ¿los educadores tienen que acompañar a los chicos y chicas a hacérselos?; ¿depende de la edad?; ¿del tipo de incisión o de su magnitud?; etc. El cuerpo habla y hace hablar, dice y dirá a lo largo de toda la vida cosas sobre la propia identidad y la relación que mantenemos con los otros y con el mundo. Este artículo intenta profundizar en estas cuestiones y dar respuestas.

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VV.AA. (2016): Guia per al respecte a la diversitat de creences als centres educatius de Catalunya, Generalitat de Catalunya.

La Guía aborda cinco cuestiones que pueden ser motivo de conflictos éticos en los centros educativos: (i) las formas de vestir y el uso de símbolos del alumnado y del profesorado, (ii) los diferentes menús de los comedores escolares, (iii) los contenidos curriculares, (iv) el calendario escolar y (v) el tratamiento del duelo ante una pérdida. Da orientaciones éticas, jurídicas y educativas para abordar estas cinco cuestiones y, en forma de anexos, ofrece una recopilación de las referencias legales más importantes, una recopilación de fichas de las diversas confesiones presentes en Catalunya, un cuadro resumen de las fichas, un calendario interreligioso y un apartado de recursos a tener en cuenta para profundizar en algunos de los temas que la guía hace referencia.

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VV.AA.(2015):Immigración y retorno al país de origen: debe darse la opinión professional a las personas atendidas? Publicaciones del Comité de ética aplicada del Àrea de Benestar del Consell Comarcal de l’Alt Empordà.

El dilema ético que plantea este documento se centra en dos problemáticas que han sido propuestas por los profesionales del Plan de Ciudadanía e Inmigración y de los Servicios Sociales Básicos. En primer lugar plantea en qué casos estos profesionales tienen que dar información sobre el programa de retorno asistido a las personas que se dirigen a los servicios y, en segundo lugar, plantea la cuestión de cuando y como el profesional tiene que emitir su opinión profesional sobre la conveniencia de las personas atendidas de acogerse a este programa.

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Canimas, J. (2013): «¿Hay límites en la forma de vestir del alumnado de los centros educativos públicos?», en Cuadernos de pedagogía, marzo 2013, núm. 432, pág. 78-82.

En el instituto de bachiller, Fátima lleva un pañuelo en la cabeza y no le dicen nada y, en cambio, Antonio tiene que quitarse la gorra cuando entra en clase. Adrià lleva una camiseta con la imagen del Che Guevara sin problemas, y a Miquel no le dejan llevar una con la imagen de Franco. El artículo intenta encontrar razones a estos diferentes tratamientos de las formas de vestir y a estas preguntas de algunos docentes: ¿no sería más fácil que todos vistiesen como quisiesen? ¿O que el alumnado llevase uniforme?

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Canimas, J. (2013): «Ètica i cultura: embolics i perills dels conceptes cultura i relativisme cultural en l’àmbit de l’acció social, psicoeducativa i sociosanitària», Pedagogia i Treball Social. Revista de Ciències Socials Aplicades, vol. 3, núm. 1, pág. 3-19.

El artículo defiende dos tesis principales: que en el análisis de problemáticas éticas la mayoría de veces el término cultura oscurece la reflexión; y que la antropología ha alimentado el relativismo ético en el ámbito de la acción social, educativa y psicológica. El artículo de Canimas fue sometido a la crítica del antropólogo Carles Serra, que en el mismo número de la revista publicó el artículo Antropologia i filosofia moral. Embolics i perills en l'ús de conceptes propis de l'antropologia per part d'experts en filosofia moral.

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Canimas, J. (2012): «¿Como afrontar problemas éticos intermorales?», en Cuadernos de pedagogía. Monográfico sobre interculturalidad, febrero 2012, núm. 420, pág. 55-59.

Se describen y justifican cuatro recomendaciones para abordar los problemas éticos en los centros educativos: (i) hablar más de pluralismo moral y menos de interculturalidad; (ii) asumir que la aceptación del relativismo cultural no comporta la aceptación del relativismo ético; (iii) introducir la ética aplicada en el ámbito educativo; y (iv) que la mejor manera de resolver problemas indeseables es no fomentarlos.

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VV.AA. (2010): Guia sobre la pluralitat religiosa als centres educatius, Departament d’Ensenyament i Direcció General d’Assumptes Religiosos de la Generalitat de Catalunya.

Esta primera edición de la Guía aborda cuatro cuestiones que pueden ser motivo de conflictos éticos en los centros educativos: (i) las formas de vestir y el uso de símbolos del alumnado y del profesorado, (ii) los diferentes menús de los comedores escolares, (iii) los contenidos curriculares, y (iv) el calendario escolar. Da orientaciones éticas, jurídicas y educativas para abordar estas cuatro cuestiones y, en forma de anexos, ofrece una recopilación de las referencias legales más importantes, una recopilación de fichas de las diversas confesiones presentes en Catalunya, un cuadro resumen de las fichas, un calendario interreligioso y un apartado de recursos a tener en cuenta para profundizar en algunos de los temas a los que la guía hace referencia. Esta primera edición de la Guía fue coordinada y redactada por el pedagogo Francesc Carbonell y por el filósofo Joan Canimas Brugué, y actualizada y mejorada seis años después (ver VV.AA (2016): Guia per al respecte a la diversitat de creences als centres educatius de Catalunya, Generalitat de Catalunya, 2015).