Metodología deliberativa

Canimas, J. (2019): «Sobre la distinción entre problemáticas éticas, tecnocientíficas y políticas», en La necesaria mirada ética en Trabajo Social, Paraninfo, pág. 11-22.

La ética es un elemento fundamental en todas las profesiones y, más aún, en las profesiones en las que la persona es el eje en torno al cual gira el quehacer profesional. Este es el caso del trabajo social, profesión que, además, actúa sobre personas y colectivos que muchas veces se encuentran en situaciones de desprotección o devulnerabilidad. Por ello, es necesario adquirir una “mirada ética” que permita afrontar esas cuestiones éticas y mirar a los ojos de las personas usuarias con valores y principios éticos profesionales compartidos.

Esta obra pretende ser un referente, tanto para estudiantes y profesorado de trabajo social, como para las y los profesionales de la intervención social que se encuentran cada día con dilemas y cuestiones éticas. Se dirige, por tanto, no solo al ámbito académico sino también al profesional, con el objetivo de servir como guía y orientación para el abordaje de las problemáticas éticas.

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Canimas, J. (2017): «Cómo resolver problemáticas éticas?» [recurso de aprendizaje textual]. Fundació Universitat Oberta de Catalunya (FUOC).

Versión actualizada de la obra publicada el 2016 en catalán. En la primera parte (El reto), se describe la situación de una chica que explica a su terapeuta y a su educador de referencia que cuando tenía 12 años sufrió abusos sexuales por parte de su padre y se identifican los problemas éticos que esta situación plantea a los profesionales. En la segunda parte (El conocimiento imprescindible), se explican las principales propuestas éticas qué disponemos (éticas dialógicas, de las virtudes, principalistas, consecuencialistas y de la compasión) y se presenta una propuesta ecléctica, que el autor denomina ética de la complexidad, para abordar problemáticas éticas en el ámbito de la acción psicosocioeducativa y sociosanitaria. En la tercera y última parte (Las soluciones), se analizan las problemáticas identificadas en el primer capítulo y se aportan soluciones.

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Canimas, J. (2016): «¿Com resoldre problemàtiques ètiques?» [recurso de aprendizaje textual]. Fundació Universitat Oberta de Catalunya (FUOC).

Documento que plantea resolver propuestas clave a partir de actividades. Consta de tres partes: En la primera parte (El reto), se describe la situación de una chica que explica a su terapeuta y a su educador de referencia que cuando tenía 12 años sufrió abusos sexuales por parte de su padre y se identifican los problemas éticos que esta situación plantea a los profesionales. En la segunda parte (El conocimiento imprescindible), se explican las principales propuestas éticas qué disponemos (éticas dialógicas, de las virtudes, principalistas, consecuencialistas y de la compasión) y se presenta una propuesta ecléctica, que el autor denomina ética de la complexidad, para abordar problemáticas éticas en el ámbito de la acción psicosocioeducativa y sociosanitaria. En la tercera y última parte (Las soluciones), se analizan las problemáticas identificadas en el primer capítulo y se aportan soluciones.

Canimas, J. (2012): «¿Como afrontar problemas éticos intermorales?», en Cuadernos de pedagogía. Monográfico sobre interculturalidad, febrero 2012, núm. 420, pág. 55-59.

Se describen y justifican cuatro recomendaciones para abordar los problemas éticos en los centros educativos: (i) hablar más de pluralismo moral y menos de interculturalidad; (ii) asumir que la aceptación del relativismo cultural no comporta la aceptación del relativismo ético; (iii) introducir la ética aplicada en el ámbito educativo; y (iv) que la mejor manera de resolver problemas indeseables es no fomentarlos.

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Canimas, J. (2007): «Apunts per a una ètica de la complexitat», en Quaderns d’Educació Social, CEESC, monográfico sobre Ética y Educación Social, octubre de 2007, núm. 10, pág. 19-34.

El oficio de educador social es heredero directo de aquellas ocupaciones que hasta no hace mucho practicaban una intervención absolutamente paternalista. La proximidad de este pretérito, que en algunos casos aún es presente, se nota en el hecho que conceptos como la asistencia, beneficencia, piedad, compasión, amor o incluso moral no se pueden mencionar en el ámbito de la acción social sin el peligro de convocar viejos fantasmas. Este artículo pretende llamar la atención sobre el hecho que en ética no podemos prescindir como si nada de estos términos y de aquello que evocan sin caer en un enorme y gélido empobrecimiento. El pensamiento laico, y con él la educación social, debería perderles el miedo, y pensar y encontrar la manera de practicarlos en el nuevo marco donde nos encontramos.

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