VV.AA.(2015): Capacidad parental y discapacidad intelectual. Publicaciones del Comité de ética Aplicada. Àrea de Benestar del Consell Comarcal de l’Alt Empordà.
El caso que presenta este documento y el dilema ético al qual está asociado ha sido planteado por el Equipo de Atención a la Infancia y la Adolescencia. El estudio se centra en la atención de aquellas situaciones de desprotección de niños que se pueden manifestar cuando hay progenitores que tienen una discapacidad intelectual, reconocida o no con un certificado de discapacidad, mantienen una vinculación afectiva con los hijos pero a pesar de que muestran habilidades básicas para atenderlos, no disponen del apoyo y el acompañamiento adecuado. Estos casos pueden derivar hacia situaciones de desamparo infantil, lo cual requiere la separación de los hijos de su núcleo familiar. Qué respuestas se pueden dar en estos casos? Se pueden adaptar temporalmente recursos existentes para atender estas situaciones?
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VV.AA.(2015):Immigración y retorno al país de origen: debe darse la opinión professional a las personas atendidas? Publicaciones del Comité de ética aplicada del Àrea de Benestar del Consell Comarcal de l’Alt Empordà.
El dilema ético que plantea este documento se centra en dos problemáticas que han sido propuestas por los profesionales del Plan de Ciudadanía e Inmigración y de los Servicios Sociales Básicos. En primer lugar plantea en qué casos estos profesionales tienen que dar información sobre el programa de retorno asistido a las personas que se dirigen a los servicios y, en segundo lugar, plantea la cuestión de cuando y como el profesional tiene que emitir su opinión profesional sobre la conveniencia de las personas atendidas de acogerse a este programa.
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Canimas, J. (2014): «L’àngel de la migració forçada», en Exilis. Llibres d’artista, Associació cultural PopulArt.
Este libro recopila reflexiones, testimonios y libros de artistas que culminan la exposición titulada Exilis, que conmemoró el 75 aniversario del éxodo de refugiados más grande del siglo XX (casi medio millón de personas): el exilio provocado por la derrota de la Segunda República Española. A modo de Epílogo, l'Àngel de la migració forçada concluye la letra y anuncia la imagen.
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VV.AA. (2013): Guía Investigación Clínica 2013. Aspectos éticos y jurídicos a tener en cuenta en estudios clínicos en fase II y III. Publicaciones de la Cátedra de Promoción de la Salud (2a edición revisada), 2013.
Esta Guía de los aspectos éticos y jurídicos a tener en cuenta en estudios clínicos en fase II y III: (1) Recopila todos los aspectos éticos y jurídicos imprescindibles dispersos en diferentes declaraciones, orientaciones y pautas internacionales, legislación española y documentos de buenas prácticas; (2) propone algunas nuevas cuestiones éticas a tener en cuenta, que no son exigibles pero que sería deseable que lo fueran; (3) reflexiona y profundiza sobre algunos aspectos controvertidos, especialmente en aquellos que tienen que ver con la valoración de la ecuación «beneficios/riesgos y molestias» y con la participación en estudios clínicos de personas adultas que no tienen plena capacidad de decisión; y (4) incorpora un test con todos los aspectos éticos que un Comité de Ética de la Investigación debería valorar de un estudio clínico.
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Canimas, J. (2013): «¿Hay límites en la forma de vestir del alumnado de los centros educativos públicos?», en Cuadernos de pedagogía, marzo 2013, núm. 432, pág. 78-82.
En el instituto de bachiller, Fátima lleva un pañuelo en la cabeza y no le dicen nada y, en cambio, Antonio tiene que quitarse la gorra cuando entra en clase. Adrià lleva una camiseta con la imagen del Che Guevara sin problemas, y a Miquel no le dejan llevar una con la imagen de Franco. El artículo intenta encontrar razones a estos diferentes tratamientos de las formas de vestir y a estas preguntas de algunos docentes: ¿no sería más fácil que todos vistiesen como quisiesen? ¿O que el alumnado llevase uniforme?
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Canimas, J. (2013): «Ètiques de l’ésser-hi», Butlletí Inf@ncia.
Hay un error que empieza a ser demasiado frecuente: considerar que hablar de ética es hablar sólo de derechos y deberes; y que hacerlo de ética aplicada es hablar de dilemas o, como mucho, de los problemas que a veces plantea la puesta en práctica de los derechos y deberes. Esta preeminencia y a veces absolutismo de la deontología, provoca el olvido de otras expresiones de la ética, la cual cosa supone no sólo un empobrecimiento de la condición humana, sino también un peligro. De las tres grandes maneras de concebir la ética, el autor considera que la primacía de la ética prescrita y de la ética reflexiva ahogan la tercera forma de entenderla: la que hace referencia a la manera de ser y de estar en el mundo y con los demás.
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Canimas, J. (2013): «La ética aplicada como resistencia política», en Quintanas, A. (Ed.): El transfondo biopolítico de la bioética, Girona: Documenta Universitaria, 2013, pág. 147-157.
Cuando la biopolítica ha devenido un factor clave del gobierno de la población, las formas de resistencia política —como ya advirtió el mismo Foucault— tienden a transformar sus métodos y sus enfoques. De esta forma, la ética aplicada a la acción social, psico-educativa y socio-sanitaria también debería contemplarse y dirigirse hacia una práctica crítica, subversiva y situacionista de resistencia política.
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Canimas, J. (2013): «Ètica i cultura: embolics i perills dels conceptes cultura i relativisme cultural en l’àmbit de l’acció social, psicoeducativa i sociosanitària», Pedagogia i Treball Social. Revista de Ciències Socials Aplicades, vol. 3, núm. 1, pág. 3-19.
El artículo defiende dos tesis principales: que en el análisis de problemáticas éticas la mayoría de veces el término cultura oscurece la reflexión; y que la antropología ha alimentado el relativismo ético en el ámbito de la acción social, educativa y psicológica. El artículo de Canimas fue sometido a la crítica del antropólogo Carles Serra, que en el mismo número de la revista publicó el artículo Antropologia i filosofia moral. Embolics i perills en l'ús de conceptes propis de l'antropologia per part d'experts en filosofia moral.
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Canimas, J. (2013): «Los retos éticos en la acción social», Bioètica & Debat, septiembre de 2013, núm. 19 (69), pág. 7-10.
El autor advierte primero que, a su entender, hay tres grandes formas de entender la ética: como moral, como actividad reflexiva y como modo de ser y de estar en el mundo y con los demás. Cuando se habla de retos éticos, normalmente se hace referencia a los conflictos entre principios morales que la ética reflexiva se ve obligada a resolver. En estas páginas propone una clasificación de este tipo de retos, pero intenta ir un poco más lejos identificando otros que tienen que ver con la ética como modo de ser y de estar en el mundo y con los demás.
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Canimas, J. (2012): «¿Como afrontar problemas éticos intermorales?», en Cuadernos de pedagogía. Monográfico sobre interculturalidad, febrero 2012, núm. 420, pág. 55-59.
Se describen y justifican cuatro recomendaciones para abordar los problemas éticos en los centros educativos: (i) hablar más de pluralismo moral y menos de interculturalidad; (ii) asumir que la aceptación del relativismo cultural no comporta la aceptación del relativismo ético; (iii) introducir la ética aplicada en el ámbito educativo; y (iv) que la mejor manera de resolver problemas indeseables es no fomentarlos.
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