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PUBLICACIONES Y DOCUMENTOS

“eKauri” (2018): Propuesta inicial del Documento de consentimiento informado de eKauri

eKauri es una iniciativa del Centre Tecnològic de Catalunya dirigida a personas en situación de vulnerabilidad que quieren vivir solas o pasan muchas horas solas en casa. Es un servicio de teleasistencia de tercera generación que recoge información de la vida en la vivienda y permite entender y dar respuestas adecuadas a situaciones presentes y futuras de la persona atendida. En la redacción de la propuesta de “Documento de consentimiento informado” se identificaron y dieron respuesta a los problemas éticos y jurídicos del proyecto.

VV.AA. (2018): Nuestra ética. Una manera de ser y de hacer las cosas

Cuaderno de lectura fácil que recoge y explica siete valores imprescindibles para todas las entidades, profesionales y familiares que atienden personas con discapacidad intelectual y del desarrollo.

Ha sido elaborado y publicado por Dincat, una Federación que agrupa entidades del ámbito de la discapacidad intelectual y del desarrollo de Catalunya y forma parte de un conjunto de materiales dirigidos a profesionales, familiares y personas con diversidad funcional: L’ètica de Dincat (2016); Nuestra ética. Una manera de ser i de hacer las cosas. Cuaderno de lectura fácil (2018); Nuestra ética. Ocho posters (2018) y Guía didáctica (2018).

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VV.AA. (2018): La nostra ètica (pòsters)

Ocho pósteres en formato Din-A2. Cada póster explica, en lectura fácil, uno de los que se consideran valores imprescindibles para todas las entidades, profesionales y familiares que atienden personas con diversidad intelectual y del desarrollo.

Ha sido elaborado y publicado por Dincat, una Federación que agrupa entidades del ámbito de la discapacidad intelectual y del desarrollo de Catalunya y forma parte de un conjunto de materiales dirigidos a profesionales, familiares y personas con diversidad funcional: L’ètica de Dincat (2016); Nuestra ética. Una manera de ser i de hacer las cosas. Cuaderno de lectura fácil (2018); La nostra ètica. Vuit pòsters  (2018) y Guía didáctica (2018).

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«Cuidar és ésser-hi»

En ética, las declaraciones, convenciones, códigos deontológicos, leyes y protocolos son muy necesarios. También lo es disponer de espacios en los que se reflexione y avalúe la práctica profesional y se generen cambios para mejorar. Pero la manera de ser y de estar en el mundo y con los demás es anterior y, por lo tanto, más fundamental e importante que todo esto.

Este texto acompañaba el programa de la exposición de fotografías Esguards i presències, de Miquel Serra, realizada en el Auditorio Barradas de Hospitalet de Llobregat del 10 de mayo al 10 de junio de 2018.

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Canimas, J. (2018): «Arquitectura de la cura» en Iº Convocatoria del Palau Macaya: Artículos de Reflexión Tribuna FEDAIA, 2018, pág. 30-34.

Las personas somos el lugar donde estamos, nos construimos y cuidamos construyendo y cuidando el hogar que habitamos. La construcción y el cuidado de los lugares, pero, es casi impensada por los profesionales de la acción psico-socio-educativa y sanitaria. Buena muestra de la poca importancia que se da a la arquitectura en la acción psico-socio-educativa y sanitaria es que en las actuales estructuras de acogida, la relación entre la necesidad de reconfortarse y el confort es inversamente proporcional: a más necesidad de fortalecerse en cuerpo y alma, menos confort en el espacio. Solemos aparcar las personas en situación de vulnerabilidad en zonas-trans, en no-lugares.

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Canimas, J. (2018): «Del Model Institucional al Model Comunitari. Indicadors del tipus de cura» en Iº Convocatoria del Palau Macaya: Artículos de Reflexión Tribuna FEDAIA, 2018, pág. 22-29.

La Unión Europea se encuentra en un proceso de transición del modelo que denomina de cura institucional (institutional care) al de cura comunitaria (community-based care). De este proceso, hay dos cosas que no comparto. La primera es que considero mal hallados los conceptos cura institucional y cura comunitaria y propongo sustituirlos por cura comunitarista y cura personalizada, respectivamente. La segunda es que los identificadores para determinar el tipo de cura que la Unión Europea propone son reactivos, poco sistematizados, insuficientes e inducen a una clasificación binaria.

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Canimas, J. (2018): «Apuntes sobre el poder (hacer)», en Revista de Trabajo Social, 2018, núm. 212, pág. 47-56.

El artículo intenta aclarar el lenguaje que habla del poder y, en este camino, ofrecer formas de pensarlo, ejercerlo y combatirlo, si hace falta. Está estructurado en once apartados y un epígrafe: (o) ¿Qué pretendo? (1) El poder es la capacidad de hacer algo, no un fantasma. (2) ¿Se tiene que evitar el poder? (3) La distinción entre tecno-ciencia, ética (aplicada) y política. (4) No todo es ética… (5) …pero todo lo es. (6) El poder descarnado. (7) Biopolítica y biopoder. (8) Poder, libertad y responsabilidad. (9) La propia vida cómo resistencia y rebeldía. (10) La ética aplicada, si no es política, es encubrimiento. (11) La política, si no es ética, es una pesadilla.

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Canimas, J. (2018): «La confidencialidad ante el abuso sexual a adolescentes», en Cuadernos de Trabajo Social, 2018, vol. 31, núm. 1, pág. 199-210.

Según el autor, pueden alegarse alguna o algunas de estas seis razones para justificar la ruptura del secreto profesional: 1) para evitar o reducir un daño a la propia persona o personas; 2) para producir un beneficio a la propia persona o personas; 3) para evitar o reducir un daño al profesional o a terceras personas; 4) para producir un beneficio al profesional o a terceras personas; 5) por imperativo legal; y (6) para castigar o vengarse de la persona o personas que han cometido un delito o para señalar su gravedad a la sociedad.

Este artículo somete al análisis de cuatro de estas motivaciones (la 1, 3, 5 y 6) la cuestión de si deben o no comunicarse siempre y sin excepciones al Ministerio Fiscal las situaciones de abusos sexuales a adolescentes conocidas por los profesionales. Las conclusiones a las que llega son: i) la comunicación al Ministerio Fiscal por parte de los profesionales de los servicios psico-socio-educativos y sanitarios de una situación de abusos sexuales a un adolescente atendiendo a la primera y tercera razones, está éticamente justificada siempre que se cumplan unos requisitos; y ii) si la comunicación al Ministerio Fiscal se fundamenta únicamente en la quinta y sexta razón, no está éticamente justificada y deviene una mala praxis profesional. Esto supone que, en algunas situaciones excepcionales, la buena praxis obligue a no poner en conocimiento del Ministerio Fiscal situaciones de abusos sexuales ya acaecidas.

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Canimas, J. (2017): Ética aplicada en la educación social, Barcelona: Oberta UOC Publishing, SL.

Versión actualizada y traducida al castellano de la obra publicada el año 2011 Ètica aplicada a l’educació social. Esta obra, que complementa ¿Como resolver problemáticas éticas?, aborda las cuestiones que un profesional de la acción psico-socio-educativa o socio-sanitaria tiene que conocer para identificar y afrontar correctamente las problemáticas éticas de su profesión.

Tiene cinco capítulos: 1. ¿Por qué es importante la ética aplicada hoy?; 2. Cuestiones de la filosofía moral que es necesario conocer; 3. Libertad; 4. Intimidad, confidencialidad y secreto profesional; y 5. Ética de las organizaciones.

Canimas, J. (2017): «La infancia y la adolescencia en tiempos de múltiples crisis», en Crisis y salud mental en niños y jóvenes: ¿causa o consecuencia?, Barcelona: Quaderns de la Fundació Víctor Grífols i Lucas, 44, pág. 11-20.

De las múltiples crisis que afectan a las múltiples infancias y adolescencias en este nuestro tiempo múltiple, este artículo se centra en dos crisis: la del cuerpo natural y la de las estructuras de acogida de la primera modernidad (familia, colegio-trabajo-comunidad y moral). Y llega a la conclusión de que estas crisis configuran y afectan de manera significativamente diferente a los niños y adolescentes de las distintas clases sociales, puesto que la liberación de las imposiciones del cuerpo natural, de la familia tradicional, del sistema educativo de Estado, del trabajo alienante y de la moral heterónoma, hace que el éxito o fracaso del itinerario de vida dependa, más que nunca, del lugar donde se ha nacido y de la propia responsabilidad.

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VV.AA. (2017): La intimidad en los centros residenciales de personas con diversidad funcional. A propósito del uso, el acceso y la supervisión de los espacios. Comité de Ética de los Servicios Sociales de Catalunya.

Coordinador y redactor del documento «La intimidad en los centros residenciales de personas con diversidad funcional. A propósito del uso, el acceso y la supervisión de los espacios», aprobado por el Comité de Ética de los Servicios Sociales de Catalunya en el plenario del día 20 de abril de 2017. En este documento se identifican cuestiones éticas, jurídicas, psico-educativas y socio-sanitarias controvertidas que afectan la intimidad de las personas con diversidad funcional que viven en centros residenciales (revisión de armarios, visitas de los familiares, uso de los espacios comunes, cámaras, etc.) y se dan orientaciones para afrontarlas.

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VV.AA. (2017): Autogovern i llibertat. Apunts per a l’anàlisi i la transformació de normes i pràctiques per a l’atenció a persones amb discapacitat que viuen en residències. Grup de Reflexió d’Ètica Aplicada del Consorci de Serveis Socials de Barcelona.

Este documento es fruto del trabajo conjunto entre los miembros del Espacio de Reflexión Ética del Consorcio de Servicios Sociales de Barcelona y algunas mujeres y hombres que viven en las residencias para personas con diversidad funcional de la ciudad de Barcelona.

Identifica situaciones en las cuales se vulnera la libertad de las personas con diversidad funcional y también situaciones complejas que es urgente abordar. Parte de una cuestión muy simple: tener una diversidad funcional física no puede justificar nunca una limitación de la libertad en defensa de los derechos de la propia persona; una diversidad funcional intelectual, en cambio, si que puede ser motivo de ello en algunas ocasiones que tienen que estar muy bien justificadas, porque la responsabilidad que tenemos respecto a los otros nos obliga a proteger su dignidad y derechos fundamentales cuando la persona no tiene capacidad para hacerlo.

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VV.AA. (2017): Diversitat religiosa i laïcitat a les escoles i hospitals de la ciutat de Girona, Girona: Documenta Universitaria.

Este libro corresponde al informe realizado en el marco de un proyecto de investigación otorgado a la Cátedra Ferrater Mora por parte de la Dirección General de Asuntos Religiosos el año 2015 (La laïcitat positiva a Catalunya: raonabilitat, límits i aplicacions, RELIG2015). La parte central del proyecto consiste en un estudio empírico sobre la actitud de determinados colectivos de la ciudad de Girona ante la religión  y la diversidad religiosa. En concreto, el estudio quiere comprobar qué tratamiento se da a la religión y la diversidad religiosa en escuelas y hospitales de Girona y ver si se tiene una actitud de laicidad positiva, o no.

Esta publicación recoge resultados del proyecto de investigación financiado el año 2015 por la “Direcció General d’Afers Religiosos” del “Departament de Governació i Relacions Institucionals” de la Generalitat de Catalunya (La laïcitat positiva a Catalunya: raonabilitat, límits i aplicacions, RELIG2015) en la Cátedra Ferrater Mora de Pensamiento Contemporaneo del Departamento de Filosofía de la Universidad de Girona.

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Canimas, J. (2017): ¿Cómo resolver problemáticas éticas? Barcelona: Editorial UOC, 2017.

Versión actualizada de la obra publicada el año 2015 Com resoldre problemàtiques ètiques?. En la primera parte (El reto), se describe la situación de una chica que explica a su terapeuta y a su educador de referencia que cuando tenía 12 años sufrió abusos sexuales por parte de su padre y se identifican los problemas éticos que esta situación plantea a los profesionales. En la segunda parte (El conocimiento imprescindible), se explican las principales propuestas éticas qué disponemos (éticas dialógicas, de las virtudes, principalistas, consecuencialistas y de la compasión) y se presenta una propuesta ecléctica, que el autor denomina ética de la complexidad, para abordar problemáticas éticas en el ámbito de la acción psicosocioeducativa y sociosanitaria. En la tercera y última parte (Las soluciones), se analizan las problemáticas identificadas en el primer capítulo y se aportan soluciones.

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Feu, J., Serra, C., Canimas. J., et al. (2017): «Democracy and education: A Theoretical Proposal for the Analysis of Democratic Practices in Schools». En Studies in Philosophy and Education, (2017). doi:10.1007/s11217-017-9570-7

En el ámbito educativo el concepto democracia se usa de muchos y variados modos. En la primera parte del artículo se presenta las principales aportaciones del debate teórico en el campo de las ciencias sociales respecto al concepto democracia y se propone una definición basada en cuatro dimensiones: la gobernanza, la habitanza, la alteridad y el éthos. En la segunda parte se profundizan estas cuatro dimensiones aplicadas al ámbito escolar, con el propósito de contribuir al debate científico y, sobretodo, para construir una propuesta con la que poder desarrollar proyectos educativos democráticamente ambiciosos.

Esta publicación recoge resultados del proyecto de investigación financiado el año 2016 por el Ministerio de Economía y Competitividad («Demoskole. Democràcia, participació y educació inclusiva als centres educatius») en la Facultad de Educación y Psicología de la Universidad de Girona.

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VV.AA. (2016): L’Ètica de Dincat

Código ético de Dincat, una Federación que agrupa entidades del ámbito de la discapacidad intelectual o del desarrollo de Catalunya. Identifica siete valores especialmente importantes para la entidad y desarrolla los principios, derechos, deberes y actitudes de cada uno de ellos que se deben respetar y que deben orientar las acciones y las relaciones de apoyo a las personas con discapacidad intelectual o del desarrollo.

Los siete valores identificados son: igualdad; libertad; justicia y cuidado; intimidad; ayuda; calidad; y participación, transparencia y responsabilidad social.

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VV.AA. (2016): Document marc de suport a la salut afectiva i sexual de les persones usuàries de la Fundació Pere Mitjans

Algunas personas con diversidad funcional intelectual tienen necesidades afectivas y sexuales que requieren un servicio, apoyo o acompañamiento externo, por ejemplo de un o una asistente sexual u otros servicios especializados, y la familia o el tutor no se lo ofrecen porque niegan la sexualidad de la persona o no están en contra de este tipo de apoyo por cuestiones morales. ¿Qué hacer en estas situaciones? ¿Es éticamente y jurídicamente correcto que los profesionales faciliten este apoyo sin el conocimiento y, por tanto, autorización de la familia o del tutor?

Este documento, redactado y aprobado por el Espacio de Reflexión Ética de la Fundación Pere Mitjans, intenta dar respuesta a estas cuestiones.

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Canimas, J. (2016): Com resoldre problemàtiques ètiques? Barcelona: Editorial UOC, 2016.

Siguiendo las pautas de la colección en la que está editada, esta obra tiene tres partes. En la primera parte (El reto), se describe la situación de una chica que explica a su terapeuta y a su educador de referencia que cuando tenía 12 años sufrió abusos sexuales por parte de su padre y se identifican los problemas éticos que esta situación plantea a los profesionales. En la segunda parte (El conocimiento imprescindible), se explican las principales propuestas éticas qué disponemos (éticas dialógicas, de las virtudes, principalistas, consecuencialistas y de la compasión) y se presenta una propuesta ecléctica, que el autor denomina ética de la complexidad, para abordar problemáticas éticas en el ámbito de la acción psico-socio-educativa y socio-sanitaria. En la tercera y última parte (Las soluciones), se analizan las problemáticas identificadas en el primer capítulo y se aportan soluciones.

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VV.AA. (2016): Cortometraje Decidir por otro. Guion de Joan Canimas y Sergio Dominguez. UOC.

Decidir por otro es un corto documental ficticio de 9 minutos que fue creado como recurso pedagógico para la asignatura de Ética aplicada a la educación social, de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC).

Narra una parte de la vida de Pepe, un hombre de mediana edad que llevaba una vida licenciosa hasta que sufre un ictus. Este accidente vascular cerebral motiva una limitación jurídica de su capacidad para obrar, el ingreso en un centro residencial y una vida ordenada que él no desea, la cual cosa plantea una problemática ética en los profesionales que lo cuidan.

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Canimas, J. (2016): «Quina mena de laïcitat han de practicar els centres educatius?», en Perspectiva Escolar, julio 2016, núm. 388, pág. 14-18.

¿Qué lugar tiene que tener la religión en los centros educativos de una sociedad democrática? En este artículo: (i) se presenta el panorama conceptual que invita y obliga a la reflexión (sociedad secularizada, sociedad postsecular, confesionalidad, laicidad de abstención, laicidad positiva, laicidad de diálogo y laicismo); (ii) se considera que, hoy, los centros educativos públicos de Catalunya practican un modelo entre la laicidad de abstención y la positiva; y (iii) se defiende un modelo educativo en el cual la religión y la espiritualidad tengan cabida, que el autor denomina de laicidad de diálogo y contrastación.

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VV.AA. (2016): «Ètiques i estètiques als CRAE (I): pírcings, dilatacions, tatuatges i micropigmentacions dels nois i noies atesos», en Butlletí d’Inf@ancia, abril 2016, núm. 94.

La cuestión de los piercings, las dilataciones, los tatuajes y las micropigmentaciones de los chicos y chicas que viven en los Centros Residenciales de Acción Educativa (CRAE), es una cuestión educativa importante y, en algunas situaciones, difícil de abordar: ¿se tienen que permitir?; ¿se tienen que autorizar?; ¿los educadores tienen que acompañar a los chicos y chicas a hacérselos?; ¿depende de la edad?; ¿del tipo de incisión o de su magnitud?; etc.

El cuerpo habla y hace hablar, dice y dirá a lo largo de toda la vida cosas sobre la propia identidad y la relación que mantenemos con los otros y con el mundo.

Este artículo intenta profundizar en estas cuestiones y dar respuestas.

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Canimas, J. (2016): «Decidir por el otro a veces es necesario», en La incapacitación, reflexiones sobre la posición de Naciones Unidas, Barcelona: Quaderns de la Fundació Víctor Grífols i Lucas, 2016, núm. 39, pág. 13-31.

Crítica a la Observación General Nº 1 (2014) del Comité sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, que el autor considera inmoral. En el primero, segundo y tercer capítulos, defiende que el concepto «persona con discapacidad» es poco preciso y responsable de buena parte de los estorbos que genera la Observación General, y se presenta una taxonomía básica que permita abordar con solidez las problemáticas de las decisiones subrogadas, con alguna propuesta que se aleja de aquello establecido. En el capítulo cuarto el autor justifica su desacuerdo con la Observación General, insistiendo que, en algunas situaciones, hay decisiones sustitutivas que son éticamente necesarias y exigibles, aunque no respeten las preferencias o voluntades de la persona, y que la limitación jurídica de la capacidad de obrar es una medida de garantía de derechos. Y en el quinto y último apartado, presenta unas pautas para aquellas personas que tienen responsabilidades de soporte, guarda o tutela que pretenden ayudarlas a gestionar los valores de libertad y ayuda.

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VV.AA. (2016): Guia per al respecte a la diversitat de creences als centres educatius de Catalunya, Generalitat de Catalunya.

La Guía aborda cinco cuestiones que pueden ser motivo de conflictos éticos en los centros educativos: (i) las formas de vestir y el uso de símbolos del alumnado y del profesorado, (ii) los diferentes menús de los comedores escolares, (iii) los contenidos curriculares, (iv) el calendario escolar y (v) el tratamiento del duelo ante una pérdida.

Da orientaciones éticas, jurídicas y educativas para abordar estas cinco cuestiones y, en forma de anexos, ofrece una recopilación de las referencias legales más importantes, una recopilación de fichas de las diversas confesiones presentes en Catalunya, un cuadro resumen de las fichas, un calendario interreligioso y un apartado de recursos a tener en cuenta para profundizar en algunos de los temas que la guía hace referencia.

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VV.AA. (2016): La gobernanza escolar democrática, Madrid, Morata.

¿Qué es una buena escuela? ¿Como se tendría que gobernar un centro educativo para convertirse en una buena escuela o un buen instituto para todos? Últimamente las respuestas a estas cuestiones están inspiradas por los modelos neoliberales y neoconservadores (como triunfar, como avaluar, como mejorar resultados, como liderar una escuela, etc.). Delante este escenario, en esta obra se articulan alternativas de transformación de la educación y de la escolaridad a través de una concepción y una práctica democráticas y de aquello común en la escuela, el sistema educativo y su gobierno.

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Canimas, J. (2015): «¿Discapacidad o diversidad funcional?», en Siglo Cero. Revista española sobre discapacidad intelectual, abril-junio 2015, vol.46 (2), núm. 254, pág. 79-97.

Hasta hoy disponemos de tres paradigmas para pensar lo que aún llamamos discapacidad: el médico, el social y el biopsicosocial. El Foro de Vida Independiente y los autores y activistas que ayudan a profundizar y a extender sus propuestas celebran el avance que ha supuesto el paradigma biopsicosocial, pero no lo comparten y proponen un nuevo modelo que llaman de la diversidad funcional, una versión hermenéutica del paradigma social.

Este artículo intenta identificar los problemas que el modelo de la diversidad funcional plantea a la ética aplicada, y se centra en dos de ellos. El primero es: si lo que ahora consideramos deficiencia es interpretado únicamente como diversidad, ¿qué argumentos tendríamos para no respetar la decisión de unos padres de no corregir una deficiencia física, intelectual o del desarrollo de sus hijos, pudiéndolo hacer con una terapia eficaz, razonable y sin riesgos? ¿Y para impedir que les produzcan una deficiencia? El segundo problema es: ¿Cómo justificar la necesidad de discriminación positiva (más recursos y atenciones y más investigación médica y tecnológica a las personas con diversidad funcional ) e incluso de apoyo, si se considera que su manera de funcionar no es ni mejor ni peor que las otras?

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Canimas, J. (2014): «L’àngel de la migració forçada», en Exilis. Llibres d’artista, Associació cultural PopulArt.

Este libro recopila reflexiones, testimonios y libros de artistas que culminan la exposición titulada Exilis, que conmemoró el 75 aniversario del éxodo de refugiados más grande del siglo XX (casi medio millón de personas): el exilio provocado por la derrota de la Segunda República Española.

A modo de Epílogo,  l’Àngel de la migració forçada concluye la letra y anuncia la imagen.

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Canimas, J. (2014): «Ètica de la recerca mèdica», en 25 anys de la UVaMID, Barcelona: Glosa, pág. 195-206.

Si la investigación está al servicio del conocimiento y es una tecno-ciencia de dominio y la medicina lo está de las personas que atiende y es una tecno-ciencia de cura, ¿es posible una investigación médica que cumpla adecuadamente con estas dos obligaciones?

El autor considera que aún no es posible hablar de “investigación médica”, porque no hemos encontrado una ética, en el sentido originario o fuerte del término, que pueda servir a las dos partes y que, de momento y para no trampear el conflicto entre la ética de dominio que caracteriza la investigación experimental y la ética de la cura que caracteriza la medicina, tenemos que recorrer a un sentido menos fuerte o original del concepto ética y concebirlo como una reflexión y vigilancia moral de la investigación médica.

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Canimas, J. (2013): [Reseña bibliográfica del llibro de Ainoa Mateos Programa socioeducativo para la prevención e la violencia de género en parejas adolescentes] Cuadernos de Pedagogía, septiembre 2013, nº 437, pàg. 97

Reseña bibliográfica del llibro de Ainoa Mateos Inchaurrondo Programa socioeducativo para la prevención e la violencia de género en parejas adolescentes  (Madrid: Pirámide, col. Ojos Solares, 2013).

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VV.AA. (2013): Guía Investigación Clínica 2013. Aspectos éticos y jurídicos a tener en cuenta en estudios clínicos en fase II y III. Publicaciones de la Cátedra de Promoción de la Salud (2a edición revisada), 2013.

Esta Guía de los aspectos éticos y jurídicos a tener en cuenta en estudios clínicos en fase II y III: (1) Recopila todos los aspectos éticos y jurídicos imprescindibles dispersos en diferentes declaraciones, orientaciones y pautas internacionales, legislación española y documentos de buenas prácticas; (2) propone algunas nuevas cuestiones éticas a tener en cuenta, que no son exigibles pero que sería deseable que lo fueran; (3) reflexiona y profundiza sobre algunos aspectos controvertidos, especialmente en aquellos que tienen que ver con la valoración de la ecuación «beneficios/riesgos y molestias» y con la participación en estudios clínicos de personas adultas que no tienen plena capacidad de decisión; y (4) incorpora un test con todos los aspectos éticos que un Comité de Ética de la Investigación debería valorar de un estudio clínico.

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Canimas, J. (2013): «¿Hay límites en la forma de vestir del alumnado de los centros educativos públicos?», en Cuadernos de pedagogía, marzo 2013, núm. 432, pág. 78-82.

En el instituto de bachiller, Fátima lleva un pañuelo en la cabeza y no le dicen nada y, en cambio, Antonio tiene que quitarse la gorra cuando entra en clase. Adrià lleva una camiseta con la imagen del Che Guevara sin problemas, y a Miquel no le dejan llevar una con la imagen de Franco. El artículo intenta encontrar razones a estos diferentes tratamientos de las formas de vestir y a estas preguntas de algunos docentes: ¿no sería más fácil que todos vistiesen como quisiesen? ¿O que el alumnado llevase uniforme?

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Canimas, J. (2013): «Ètiques de l’ésser-hi», Butlletí Inf@ncia.

Hay un error que empieza a ser demasiado frecuente: considerar que hablar de ética es hablar sólo de derechos y deberes; y que hacerlo de ética aplicada es hablar de dilemas o, como mucho, de los problemas que a veces plantea la puesta en práctica de los derechos y deberes. Esta preeminencia y a veces absolutismo de la deontología, provoca el olvido de otras expresiones de la ética, la cual cosa supone no sólo un empobrecimiento de la condición humana, sino también un peligro.

De las tres grandes maneras de concebir la ética, el autor considera que la primacía de la ética prescrita y de la ética reflexiva ahogan la tercera forma de entenderla: la que hace referencia a la manera de ser y de estar en el mundo y con los demás.

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Canimas, J. (2013): «La ética aplicada como resistencia política», en Quintanas, A. (Ed.): El transfondo biopolítico de la bioética, Girona: Documenta Universitaria, 2013, pág. 147-157.

Cuando la biopolítica ha devenido un factor clave del gobierno de la población, las formas de resistencia política —como ya advirtió el mismo Foucault— tienden a transformar sus métodos y sus enfoques. De esta forma, la ética aplicada a la acción social, psico-educativa y socio-sanitaria también debería contemplarse y dirigirse hacia una práctica crítica, subversiva y situacionista de resistencia política.

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Canimas, J. (2013): «Ètica i cultura: embolics i perills dels conceptes cultura i relativisme cultural en l’àmbit de l’acció social, psicoeducativa i sociosanitària», Pedagogia i Treball Social. Revista de Ciències Socials Aplicades, núm. 5, pág. 3-19.

El artículo defiende dos tesis principales: que en el análisis de problemáticas éticas la mayoría de veces el término cultura oscurece la reflexión; y que la antropología ha alimentado el relativismo ético en el ámbito de la acción social, educativa y psicológica.

El artículo de Canimas fue sometido a la crítica del antropólogo Carles Serra, que en el mismo número de la revista publicó el artículo Antropologia i filosofia moral. Embolics i perills en l’ús de conceptes propis de l’antropologia per part d’experts en filosofia moral.

Ver la revista

Canimas, J. (2013): «Els reptes ètics en l’acció social», Bioètica & Debat, septiembre de 2013, núm. 19 (69), pág. 7-10.

El autor advierte primero que, a su entender, hay tres grandes formas de entender la ética: como moral, como actividad reflexiva y como modo de ser y de estar en el mundo y con los demás. Cuando se habla de retos éticos, normalmente se hace referencia a los conflictos entre principios morales que la ética reflexiva se ve obligada a resolver. En estas páginas propone una clasificación de este tipo de retos, pero intenta ir un poco más lejos identificando otros que tienen que ver con la ética como modo de ser y de estar en el mundo y con los demás.

Ver el artículo (en catalán)

Canimas, J. (2012): «¿Como afrontar problemas éticos intermorales?», en Cuadernos de pedagogía. Monográfico sobre interculturalidad, febrero 2012, núm. 420, pág. 55-59.

Se describen y justifican cuatro recomendaciones para abordar los problemas éticos en los centros educativos: (i) hablar más de pluralismo moral y menos de interculturalidad; (ii) asumir que la aceptación del relativismo cultural no comporta la aceptación del relativismo ético; (iii) introducir la ética aplicada en el ámbito educativo; y (iv) que la mejor manera de resolver problemas indeseables es no fomentarlos.

Ver el artículo

Canimas, J. (coordinador) (2012): Diversitat funcional, afectivitat i sexualitat. Algunes qüestions ètiques que plantegen les relacions afectives i sexuals de les persones amb diversitat funcional amb necessitats de suport extens o generalitzat que viuen en residències, Consorci de Serveis Socials de Barcelona.*

El año 2012 los directores y directoras de los centros residenciales para personas con diversidad funcional de Barcelona y personas que residían allí, identificaron las cuestiones éticas que se planteaban en estas instituciones respecto a la afectividad y la sexualidad, reflexionaron y dieron respuestas. Este cuaderno recoge los resultados  del proceso.

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Canimas, J.; Montserrat, S. (2012): «Proposta d’uns criteris de consens entre els CEIC catalans per a l’avaluació ètica, jurídica i metodològica de projectes de recerca amb medicaments», Butlletí del Comitè de Bioètica de Catalunya, núm. 6, pág. 1-6.

Resumen de los resultados de un estudio financiado por el Departamento de Salud de la Generalitat de Catalunya y en el cual participaron 17 Comités de Ética de la Investigación Clínica de Catalunya. El objetivo principal del estudio era elaborar una propuesta consensuada por todos los CEIC de Catalunya de los criterios para la evaluación de los proyectos de investigación clínica con medicamentos, a través de los siguientes objetivos específicos: (i) concretar y ordenar todos los ítems que hay que tener en cuenta en la valoración de un protocolo de investigación clínica con medicamentos, teniendo en cuenta los procedimientos y conocimientos de los CEIC de Catalunya, (ii) para poder facilitar la evaluación, (iii) poder dar un tratamiento ecuánime a los diferentes protocolos que valora un mismo CEIC y al mismo protocolo que valoran diferentes CEIC de Catalunya, (iv) a través de un procedimiento ágil y operativo.

Esta publicación recoge resultados del proyecto de investigación financiado por el Departamento de Salud de la Generalitat de Catalunya, en el que participaron 17 Comités de Ética de la Investigación Clínica de Catalunya.

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Canimas, J. (2011): Ètica aplicada a l’educació social, Barcelona: Editorial UOC S.L.

Materiales docentes del Grado de Educación Social de la Universidad Oberta de Catalunya (UOC). El Manual tiene cuatro capítulos: 1. ¿Por qué es importante la ética aplicada, hoy?; 2. Aspectos y conceptos instrumentales de la filosofía moral que conviene conocer; 3. ¿Como podemos decidir qué está moralmente bien o mal en el siglo XXI?; y 4. Autonomía y toma de decisiones. A parte del contenido, cada capítulo tiene un apartado con los objetivos formativos, un resumen y un glosario.

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Canimas, J. (2010): Practica l’ètica dels serveis socials. Curs d’introducció a l’ètica aplicada a la intervenció social i psicoeducativa (2a edición)

Recopilación de materiales utilizados para los cursos de introducción a la ética aplicada a la intervención social y psicoeducativa realizada por el Observatorio de Ética Aplicada a la Intervención Social. La obra tiene seis capítulos: 1. ¿Por qué es importante la ética aplicada, hoy?; 2. Algunos aspectos y conceptos instrumentales de la filosofía moral; 3. Éticas y procedimientos; 4. Las relaciones entre ética y derecho en el ámbito de la intervención social y psicoeducativa; 5. ¿De qué hablamos cuando hablamos de ética?; y 6. Ética de las organizaciones.

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Canimas, J. (coordinador) (2010): Els reptes ètics de la intervenció social. Girona: Fundació Campus Arnau d’Escala.

Los días 28 y 29 de mayo de 2009, el Observatorio de Ética Aplicada a la Intervención Social, del cual era coordinador científico Joan Canimas, organizó el I Simposio de Ética Aplicada a la Intervención Social.

Este libro recoge las conferencias y comunicaciones del Simposio: Adela Cortina: «Ética, servicios sociales y ciudadanía»; Macario Alemany: «El concepto y la justificación del paternalismo»; Daniel Innerarity: «El futuro de las sociedades democráticas. Una teoría de la justicia intergeneracional »; Àngel Castiñeira: «Ética de las organizaciones sociales»; Carles Cruz Moratones: «Los límites del secreto profesional»; Cristina de la Cruz: «Una lectura ética sobre los servicios sociales y su alcance para un modelo de intervención social»; Anna Quintanas: «Gobierno de la vida e intervención social: la raíz biopolítica de los conflictos éticos».

A parte de la organización del acto, Canimas revisó las transcripciones de las conferencias y propuso correcciones a los autores.

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VV.AA. (2010): Guia sobre la pluralitat religiosa als centres educatius, Departament d’Ensenyament i Direcció General d’Assumptes Religiosos de la Generalitat de Catalunya.

Esta primera edición de la Guía aborda cuatro cuestiones que pueden ser motivo de conflictos éticos en los centros educativos: (i) las formas de vestir y el uso de símbolos del alumnado y del profesorado, (ii) los diferentes menús de los comedores escolares, (iii) los contenidos curriculares, y (iv) el calendario escolar.

Da orientaciones éticas, jurídicas y educativas para abordar estas cuatro cuestiones y, en forma de anexos, ofrece una recopilación de las referencias legales más importantes, una recopilación de fichas de las diversas confesiones presentes en Catalunya, un cuadro resumen de las fichas, un calendario interreligioso y un apartado de recursos a tener en cuenta para profundizar en algunos de los temas a los que la guía hace referencia.

Esta primera edición de la Guía fue coordinada y redactada por el pedagogo Francesc Carbonell y por el filósofo Joan Canimas Brugué, y actualizada y mejorada seis años después (ver VV.AA (2016): Guia per al respecte a la diversitat de creences als centres educatius de Catalunya, Generalitat de Catalunya, 2015).

Canimas, J. (coordinador) (2010): Autonomía e Investigación Clínica 2010. Aspectos Éticos y Jurídicos de la Investigación Clínica con Personas Adultas Incapaces. Guía de Análisis para los Comités Éticos de Investigación Clínica. Colección Materials d’Ètica Aplicada a la Intervenció Social, 2. Fundació Campus Arnau d’Escala

Guía de análisis para los Comités de Ética de Investigación Clínica de los aspectos éticos y jurídicos de la investigación clínica con personas con una limitación jurídica de la capacidad de obrar.

Esta Guía fue revisada y ampliada el año 2013 (ver VV. AA. (2013): Guía Investigación Clínica 2013. Aspectos éticos y jurídicos a tener en cuenta en estudios clínicos en fase II y III).

Canimas, J. (coordinador) (2010): Alzheimer i recerca clínica. Guia per a pacients i cuidadors convidats a participar en un estudi clínic.

La investigación clínica con humanos es, toda ella, una actividad de alta sensibilidad ética, pero aun más cuando va dirigida a personas que no tienen capacidad o plena capacidad de consentimiento. La mayoría de las veces no es fácil decidir participar o no en un estudio clínico. Y en algunas ocasiones resulta una cuestión muy difícil, por ejemplo cuando se tiene que decidir por otra persona y el hecho de participar en ello comporta riesgos y molestias y, por otro lado, los beneficios son, como en todo estudio clínico, hipotéticos.

Actualmente, las personas afectadas y sus cuidadores no disponen de orientaciones por escrito que les facilite la evaluación de los protocolos y la toma de decisión respecto de si participan en un estudio clínico o no. La guía Alzheimer i recerca clínica es un primer paso para dar respuesta a esta situación. La guía está estructurada en dos partes. La primera incluye información detallada sobre qué es una investigación clínica, unas orientaciones para valorar los riesgos, las molestias y los beneficios que puede comportar participar o no en ello, y los aspectos éticos y jurídicos que hay que tener en cuenta. La segunda es un cuaderno que pretende orientar a la hora de tomar la decisión de participar o no en un estudio clínico.

Esta publicación recoge resultados del proyecto de investigación financiado el año 2010 por la Fundación Víctor Grífols i Lucas. Investigadores principales: Joan Canimas Brugué i Secundí López-Pousa. Equipo investigador: Bellera Solà, Jaume; Canimas Brugué, Joan; Conde Sala, Josep Lluís; Garre Olmo, Josep; Gusart Ponsà, Miquel Àngel; Kolacny Arias, Tanja; López-Pousa, Secundí; Llinàs Serradell, Èlia; Monserrat Vila, Sílvia; Piany Bosch, Marta; Solé Carrizo, Eduard; Torres Masó, Sílvia.

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Canimas, J. (2009): «Per què és important l’ètica avui?», en Quaderns d’Acció Social i Ciutadania, 6. Departament d’Acció Social i Ciutadania, Barcelona, septiembre de 2009, pág. 26-31.

Se describen las cuatro causas que, a criterio del autor, hacen que la ética aplicada hoy sea tan importante en el ámbito de la acción psico-socio-educativa: 1. La secularización del pensamiento; 2. El progreso tecnocientífico y económico; 3. La eclosión de la alteridad; y 4. El biopoder y el posfordismo.

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Relats, V., Canimas, J. (2009): «Diàleg», en Quaderns d’Acció Social i Ciutadania, 6. Departament d’Acció Social i Ciutadania, Barcelona, septiembre de 2009, pág. 87-99.

Entrevista de Vicenç Relats a Joan Canimas, en el monográfico de la revista Quaderns d’Acció Social i Ciutadania dedicado a la ética en los servicios sociales.

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Canimas, J. (2009): «Apuntes para una ética de la complejidad (o de si hay lugar para la beneficencia, la Piedad y la compasión en la educación social», en Revista de Educación Social, agosto de 2009.

Versión castellana y revisada del artículo «Apunts per a una ètica de la complexitat», en Quaderns d’Educació Social, CCESC, monográfico sobre Ética y Educación Social, octubre de 2007, núm. 10, pág. 19-34.

El oficio de educador social es heredero directo de aquellas ocupaciones que hasta no hace mucho practicaban una intervención absolutamente paternalista. La proximidad de este pretérito, que en algunos casos aún es presente, se nota en el hecho que conceptos como la asistencia, beneficencia, piedad, compasión, amor o incluso moral no se pueden mencionar en el ámbito de la acción social sin el peligro de convocar viejos fantasmas.

Este artículo pretende llamar la atención sobre el hecho que en ética no podemos prescindir como si nada de estos términos y de aquello que evocan sin caer en un enorme y gélido empobrecimiento. El pensamiento laico, y con él la educación social, debería perderles el miedo, y pensar y encontrar la manera de practicarlos en el nuevo marco donde nos encontramos.

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Canimas, J., Carbonell, F. (2008): Educació i conflictes interculturals. Primum non nocere, Eumo Editorial/ Fundació Bofill, 2008.

Esta guía parte del convencimiento, nada retórico, que los conflictos éticos interculturales que se dan en los centros educativos son una gran oportunidad para el diálogo crítico con las propias convicciones, para el aprendizaje de la convivencia y para la comprensión del mundo que nos ha tocado vivir. Va destinada al profesorado y especialmente a las personas que se ocupan de la gestión y el asesoramiento educativo, para ayudarlos a reflexionar y a intervenir cuando se producen conflictos de valores en el ámbito educativo, ocasionados por la convivencia de diferentes referentes culturales. Incluye un protocolo de actuación que permite reflexionar sobre la mejor manera de responder a aquello que a priori puede considerarse un conflicto ético intercultural.

Tenemos que empezar un debate abierto y riguroso para analizar y aplicar en los centros educativos protocolos de buenas prácticas. Esta guía quiere ser una pequeña contribución a esta tarea, tanto compleja como apasionada.

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Canimas, J. (2008): «De qué hablamos cuando hablamos de autonomía», en Revista de Servicios Sociales y Política Social, Madrid, núm. 84, pág. 159-170.

Los profesionales de la intervención psicosocioeducativa han colaborado en el aumento del carácter polisémico del concepto autonomía y, a pesar de esto, a veces lo utilizan sin especificar a qué tipo de autonomía se refieren y sin que sea posible deducirlo del contexto discursivo en que es utilizado. A juicio del autor, este hecho puede dificultar las buenas prácticas y la consecución de aquellos objetivos de la intervención psicosocioeducativa relacionados con la autonomía, e incluso conculcar derechos. De lo cual se deduce: a) que la distinción y conocimiento de los distintos tipos de autonomía y su concreción, cuando sea necesario, en documentos, protocolos y prácticas profesionales en las que aparece, puede llegar a ser un factor de mejora de la eficacia de la intervención y de protección de los derechos de los usuarios, y b) que es necesario realizar una clasificación de los distintos tipos de autonomía para uso de profesionales y legisladores.

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Canimas, J. (2008): «La cultura de les persones sordes», en VV.AA: Quaderns d’Ética Aplicada, núm. 3, pág. 81-93 (en catalàn).

Algunas personas consideran que la sordera no es una disfunción ni una discapacidad, sino un rasgo que configura una manera de ser y estar en el mundo, una cultura. Por poco que se piense en ello, tiene repercusiones muy importantes, por ejemplo puede llegar a justificar la negativa de unos padres a que su hijo sordo vaya a escuelas de oyentes (escuela inclusiva), o la negativa a que se le haga un implante coclear o cualquier otro tratamiento que le permita oír, o incluso la posibilidad de provocarle, de diferentes maneras y grados de intervención, la sordera.

Este artículo es una primera aproximación a esta cuestión, que el autor ha seguido trabajando. Se enmarca en una jornada en la que la Sra. Felisa Pino hizo una conferencia, que Joan Canimas contestó. El librito recoge la conferencia de la Sr. Pino y el diálogo posterior.

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VV. AA. (2008): Força i violència en educació social. Girona: Quaderns d’Ètica Aplicada a la Intervenció Social, núm. 2 (en catalán, castellano, francés i inglés).

En este estudio se analiza una situación real en la que un educador social de un Centro Residencial de Acción Educativa (CRAE), dio una bofetada a un chico del centro, el padre lo denunció y en la sentencia el juez consideró que la acción no era punible.

Simplificando mucho, en el grupo de deliberación ética que se constituyó para abordar esta situación, se manifestaron dos tendencias contrapuestas: las personas que consideraban que la bofetada es siempre una acción violenta y denigrante para los niños y adolescentes, que debe estigmatizarse y no permitir bajo ninguna circunstancia; y las personas que consideraban que en situaciones excepcionales y cuando hay vínculo afectivo, una bofetada puede ser mucho menos violenta que una contención física o avisar a la policía. Este libro recoge los resultados de este proceso deliberativo.

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Canimas, J. (2007): «Fordisme, postfordisme i educació alliberadora», en Quaderns d’educació contínua, Valencia.

Este artículo es una primera aproximación del autor a la crisis mundial de la educación y a la nueva gestión de la complejidad que comportó. Tiene cinco apartados: 1. La crisis de la educación de la segunda mitad del siglo XX: hacia la formación permanente; 2. Un nuevo modelo de trabajador; 3. Un nuevo modelo de gestión de la complejidad; 4. Un nuevo modelo de tiempo y espacios educativos; 5. De la educación a la formación.

Canimas, J. (2007): «Apunts per a una ètica de la complexitat», en Quaderns d’Educació Social, CEESC, monográfico sobre Ética y Educación Social, octubre de 2007, núm. 10, pág. 19-34.

El oficio de educador social es heredero directo de aquellas ocupaciones que hasta no hace mucho practicaban una intervención absolutamente paternalista. La proximidad de este pretérito, que en algunos casos aún es presente, se nota en el hecho que conceptos como la asistencia, beneficencia, piedad, compasión, amor o incluso moral no se pueden mencionar en el ámbito de la acción social sin el peligro de convocar viejos fantasmas.

Este artículo pretende llamar la atención sobre el hecho que en ética no podemos prescindir como si nada de estos términos y de aquello que evocan sin caer en un enorme y gélido empobrecimiento. El pensamiento laico, y con él la educación social, debería perderles el miedo, y pensar y encontrar la manera de practicarlos en el nuevo marco donde nos encontramos.

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Canimas, J., Cardona, X., Fàbrega, T., Mora, A., Pellissa, B. i Vilar, S. (2007): «Els reptes de l’ètica aplicada a la intervenció social», en Quaderns d’Educació Social, CEESC, monográfico sobre Ética y Educación Social, Barcelona, octubre de 2007, núm. 10, pág. 73-86.

Resumen de los cuatro talleres de la Jornada sobre los retos de la ética aplicada a la intervención social celebrada en Olot el año 2005 con motivo de la celebración del 10º aniversario de la residencia geriátrica Montsacopa.

La Jornada reunió a profesionales de diferentes sectores y en ella se identificaron problemáticas éticas de estos cuatro ámbitos: (1) infancia y adolescencia; (2) discapacidad intelectual y enfermedad mental; (3) atención primaria y (4) personas mayores.

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Canimas, J. i altres (2007): «La dimensió ètica de la pràctica professional», en Villar, E. (ed.) (2007): Pràcticum de Psicologia. Fonaments, reflexions i propostes, Documenta Universitaria, pág. 209-242.

Este libro recoge los resultados de una experiencia de mejora del Prácticum del Grado de Psicología de la Universidad de Girona. El capítulo 6 (“La dimensió ètica de la pràctica professional”) aborda la dimensión ética y contiene cinco apartados: (1) El marco contextual de la formación en ética profesional de los estudiantes de psicología; (2) Problemáticas éticas que informan los profesionales de la psicología y la dificultad en identificarlas; (3) Las problemáticas éticas planteadas por los estudiantes en el módulo de introducción a la ética aplicada; (4) Necesidades y modelos de formación en ética profesional; (5) Propuesta de formación en ética profesional en el Prácticum; y (6) Recursos relacionados con la ética profesional para los estudiantes.

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Canimas, J. (2006): «La ética aplicada a la intervención social», en Revista Servicios Sociales y Política Social. Revista del Consejo General de Colegios Oficiales de Diplomados en Trabajo Social, 2006, núm. 73, pág. 135-144.

Este artículo trata tres cuestiones: 1. La poca presencia, en el momento en que fue escrito (2005), de la ética aplicada en el ámbito de los servicios sociales y de la necesidad de introducirla; 2. El trabajo social como una profesión de alto riesgo ético, pero también de grandes posibilidades éticas; y 3. Los mecanismos de respuesta a los problemas éticos que plantea el trabajo social. En el último apartado se presenta el Observatorio de Ética Aplicada a la Intervención Social.

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Canimas, J. (2006): «Esperit de frontera», en VV. AA. (2006): Escola d’Adults de Salt: 30 anys al servei del poble. Salt 1976-2006, pág. 139.

Hace treinta años el movimiento de escuelas de adultos era, cómo tantos otros, una iniciativa frontera, una iniciativa que quería transformar el sistema situándose en sus márgenes interiores y destacándolos y aprovechando su empuje. Eran propuestas extrarradio: ni dentro ni fuera de la ciudad, entendedoras y perturbadoras a la vez.

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Canimas, J. (2005): «Ètica aplicada a l’educació social. Tres reptes i algunes qüestions bàsiques», en Solé, P. (coord.): L’Educació social avui: la intervenció socioeducativa a Catalunya, Col·lección Educació Social, Girona, 2005, núm. 11, pág. *

En el momento de escribir este artículo, Canimas consideraba que la ética aplicada en la educación social tenía tres grandes retos: (i) conseguir el nivel de desarrollo que la ética aplicada ha logrado en otros ámbitos, especialmente en el biomédico; (ii) profundizar en aquellas éticas que el racionalismo ha tachado de irracionales; y (iii) reflexionar sobre una profesión que se caracteriza por el hecho de querer cambiar la moral de aquellos a quien se dirige. Cada una de estas tres grandes cuestiones despliega a la vez un montón de retos, sobretodo la primera. Antes de abordarlos, hay una breve introducción a los principales conceptos y preceptos de la filosofía moral que permiten adentrarse en el artículo.

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VV. AA. (2005): Las personas mayores y el derecho a decidir. La Sra. María, análisis de un caso práctico sobre la dignidad, la autonomía y los prejuicios hacia las personas mayores. Girona: Quadernos de Ética Aplicada a la Intervención Social, núm. 1 (en catalán, castellano, francés y inglés).

Se analiza y se dan respuestas a la situación de la Sra. María, una mujer de 83 años, viuda, que vive en una residencia y que sus dos hijos van a ver una vez al mes sólo para pedirle el dinero de la pensión. La trabajadora social del centro consideró la posibilidad de iniciar un proceso judicial para proteger la economía de la Sra. María a través de una curatela e hizo llegar al Observatorio de Ética Aplicada a la Intervención Social las inquietudes éticas que esta situación le planteaba.

Con el análisis de esta situación, el Observatorio inició su recorrido.

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Canimas, J. (2004): «No hi ha cap ocell d’ales immenses que ens empari», en Revista AD’. Quaderns d’Informació, enero/febrero de 2004, núm. 0, pág. 8-9. Dip. Legal Gi-430-2004.

En nuestra época ya no es posible eludir nuestra responsabilidad en la construcción moral que posibilita relacionarnos y vivir con los demás y con el entorno. Es por esa razón que la ética aplicada no puede mantenerse alejada de los servicios sociales y de la acción educativa. Mientras que en otros ámbitos (de la política, la medicina, la biología, las tecnologías, la empresa, de nuestra relación con los animales o el territorio…) afloran multitud de problemáticas morales fruto del despliegue y el ejercicio de los valores fundamentales, en los servicios sociales y la acción educativa muchos de ellos ni siquiera se han planteado y cuando se hace, los usuarios y los profesionales no disponen de mecanismos ni de respuestas reflexivas adecuadas que orienten su acción.

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Canimas, J. (2003): L’estat de la qüestió de l’ètica aplicada als serveis socials i l’acció educativa. Girona*: Fundació Campus Arnau d’Escala, 138 pàgines*.

Este informe es el origen del Observatorio de Ética Aplicada a la Intervención Social y también uno de los primeros impulsos en la ética aplicada a los servicios sociales de Cataluña y quizás de España. Fue un encargo de la Fundación Campus Arnau d’Escala a Joan Canimas. El informe tiene seis capítulos y un anexo: 1. Definiciones básicas; 2. La fundamentación moral; 3. Ética y trabajo social; 4. Los Comités de Ética Aplicada; 5. Propuesta para la constitución de un Observatorio de Ética Aplicada a los Servicios Sociales y la Acción Educativa; 6. Algunos casos de problemas éticos; y Anexo. Relación de los componentes del Grupo de Opinión del Observatorio  de Bioética y Derecho.

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Canimas, J. i Martinell, A. (2002): Ciudades Educadoras (en castellano, francés y inglés), Ayuntamiento de Barcelona/ Diputación de Barcelona/ International Association of Educating Cities, 2002. ISBN 84-7609-974-6.

Redactores del Documento de trabajo que el Comité Ejecutivo de la Asociación Internacional de Ciudades Educadoras propuso a todas las ciudades del mundo miembros de la Asociación para la reflexión y estímulo para la acción. Tiene ocho capítulos: 1. Salutación; 2. Finalidades y usos de esta publicación; 3. Carta de las Ciudades Educadoras; 4. Algunas experiencias de la ciudad educadora; 5. Ciudad y educación: realidades que evolucionas; 6. Bases de la ciudad educadora; 7. La Asociación Internacional de Ciudades Educadoras; y 8. Sugerencias para el debate.

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Canimas, J. (1999): «La professionalització de l’horror», en Revista de Girona, Diputación de Girona, monográfico sobre la objeción y la insubmisión, julio de 1999, núm. 195, pág. 80-82.

Nos encontrábamos en un piso de la calle Orient donde todo se confundía felizmente: largas discusiones políticas, innovadoras experiencias amorosas, planificación de acciones contra los militares, programación del servicio civil en las Pedreras, escuchar Jorge Cafrune mientras Toni Font, el primer objetor de conciencia que conocí, torneaba barro… Así empieza una narración en la cual la política forma parte del despertar y crecimiento de un joven.

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Canimas, J. (1997): «A Paulo Freire, havent llegit la seva mort», en Parra, S. (Coor.): Homenatge a Paulo Freire, Universidad de Girona, 1997, pág. 61-62.

Este libro es la crónica de un acto académico singular: el homenaje a Paulo Freire que se celebró el día 21 de mayo de 1997 en el teatro del edificio Seminario de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Girona. Recoge una selección de textos sobre la vida, la obra y el mensaje de Freire, un apartado de testimonios y un escrito en ese momento inédito de Freire.

El apartado Testimonis, recoge el poema que Canimas leyó en el acto.

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Canimas, J. (1990): «Vacunación y Estado», en Natura Medicatrix (Especial vacunas), Barcelona, otoño-invierno de 1989-90, núm. 22, pág. 5-10.

Trabajo de investigación sobre la implantación de la obligatoriedad de la vacunación contra la viruela.

Canimas, J. (1986-1988): Artículos en el suplemento Escoles del Punt Diari de Girona.

Esta colaboración, del año 1986 al 1988, se concretó en los siguientes artículos: De la necessitat de la teoria (13.02.86); L’educació: entre l’esperança i la reproducció (20.02.86); Educar pel conflicte (27.02.86); L’ofici de mestre (06.03.86); Els mestres gironins en, de i la transició democràtica (13.03.86); Passa amb vosaltres, titis? (20.03.86); En educació ja no és possible cap revolució (I) (28.05.87); En educació ja no és possible cap revolució (II) (04.06.87); Ortopèdia (19.11.87); Psicòlegs i manicomis (14.01.88); El saber, la SIDA, en Tomeu i la Gertrudis (04.02.88); En defensa de la delinqüència (24.03.88); Oda contra l’ortopèdia (28.04.88).

Canimas, J. (1983): «Vilaroja, Font de la Pólvora i Grup de Sant Daniel», en Girona i els seus barris, Ayuntamiento de Girona, 1983, pág. 317-330.
Canimas, J. (1982): L’univers, Mòdul 1 de la Colección graduado escolar para personas adultas, SEPT/ Escoles d’Adults de Girona, 1982.
Canimas, J. (1982): Breu Història de la Humanitat, Mòdul 2 de la Colección graduado escolar para personas adultas, SEPT/ Escoles d’Adults de Girona, 1982.
Furcarà, C. (1981): Para ser un poco más libres… Cartilla de alfabetización para personas adultas, SEPT/ Escoles d’Adults de Girona, 1981.

Esta cartilla de alfabetización recoge la experiencia educativa, que también es política y amorosa, de Concepció Furcarà Masmitjà, la Furqui, en las escuelas de adultos de Las Pedreras y Font de la Pólvora (Girona).

Ilustrada por el artista Vicente Huedo y publicada por el Servicio de Educación Permanente de los Trabajadores (SEPT), sigue la metodología de Paulo Freire de alfabetización a partir de palabras generadoras.

Ver el libro.

Furcarà, C. i Canimas, J. (1981): Para ser un poco más libres… Guia didàctica pels mestres), SEPT/ Escoles d’Adults de Girona, 1981.

Guía didáctica de la cartilla de alfabetización Para ser un poco más libres… Tiene cinco apartados: 1. Introducció; 2. Marc de l’experiència; 3. La cartilla: descripció tècnica; 4. Recursos didàctics; y 5. Seguiment i avaluació dels resultats.

Ver el libro.

Ver algunos pósters de las palabras generadoras.

© Joan Canimas Brugué
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